与“国”诀别
20世纪后半个世纪以来的德国电影、小说等艺术甚至是哲学思想不能绕开的话题就是思考极权主义问题，无论它呈现为希特勒第三帝国时期的法西斯主义，还是苏联笼罩下的民主德国的社会主义。两种极权主义的共同特征就是个人自由在此间让位给了集体精神、民族精神，更是以此集体和民族的幌子压制个人自由。
极权主义
不平庸的善
如果把“平庸的恶”的论点推到极端，那就是要所有德国人都必须为“大屠杀”负责，同样，所有苏联人也必须为“大清洗”负责，因为每个人都在“平庸的恶”中纵容了这种体制，那么谁该为资本主义的暴行负责呢？每个人在这种体制下都在履行着同“平庸的恶”一样的工作伦理。最终，谁都没有为此负责。
医仙或毒仙：波兰尼与哈耶克的共识
抛开左右派立场上的争执，看看这两位如何诊断时代的病症，并对他们所开的“处方”做以“药理”分析，才能在“服用”之前了解该药方对社会机体带来的“不良反应”，从而谨慎使用。
自由的失落
人类是个群体生活的动物，群体不组织起来也无法生活，但组织并非意味着需要一个单一目标统辖的集体主义。每个人都希望尽可能合理地处理问题，通过和平而非战争的方式协调人类的各种争端，但这也并非意味着我们需要一个有意识构造的“蓝图”来对一切活动加以集中的管理和组织。
市场神话的终结
《大转型》的中心主题是批判那种认为市场是通过自发调节并使经济最终成为支配社会其他一切方面的“自由市场的意识形态”，当土地、劳动力和货币都成为可以自由买卖的“商品”时，市场机制这台“撒旦的磨坊”就将自然环境、人的命运和生产组织一起绞成了碎末，撒落在社会毁灭的的废墟上。
记住书名就好
对于快乐和娱乐的新教式压抑，本身只是早期资本主义精神的一部分，Postman在一个晚期资本主义或者发达资本主义或者消费资本主义时代里对电视文化所持的强烈苛求和鄙视态度至少让人觉得他似乎生活在19世纪或者更早时代。