柏林墙与GFW
墙的功能在于隔离。它隔离了两个世界之间的自由流动，并非墙的这边的世界一定比另一边更好，穿越也不一定真正通往自由。而是墙本身就代表了一种对自由的限制，而穿越本身就成为了一种通往自由的努力。
自由
医仙或毒仙：波兰尼与哈耶克的共识
抛开左右派立场上的争执，看看这两位如何诊断时代的病症，并对他们所开的“处方”做以“药理”分析，才能在“服用”之前了解该药方对社会机体带来的“不良反应”，从而谨慎使用。
自由的失落
人类是个群体生活的动物，群体不组织起来也无法生活，但组织并非意味着需要一个单一目标统辖的集体主义。每个人都希望尽可能合理地处理问题，通过和平而非战争的方式协调人类的各种争端，但这也并非意味着我们需要一个有意识构造的“蓝图”来对一切活动加以集中的管理和组织。
为城市及自由正名
英文Planning一词如果和经济搭配就是计划经济（Planning Economy），而与城市搭配就成了城市规划（Urban Planning）。计划和规划这两个外来词汇出于同一词源绝非仅仅是巧合，而意味着计划经济和城市规划有着内在的相似性。如果用计划经济来指代一整套意识形态的话，那么它与城市规划之间的类同更加昭然若揭。
作为政治的美学
我们生活在这样一个时代：一方面国家以民族、集体主义为名，陷个人命运于不顾，随意戕害生命，压制人性；另一方面利己主义横行，个人丧失了最起码的道德感，自私自利成为普通人的基本信条。
必然性与自由——《论革命》之片段
用译者陈周旺的话说几乎所有被后人概括出来的阿伦特政治哲学旨趣，诸如根本!恶、平庸恶、共和政治、公共领域、自由与开端、权威与正当性，都在《论革命》中，以一种气吞山河的磅礴气势，一涌而来。阿伦特向以“潜水采珠员”自居，追求思想之深度，一沉到底，不到极限决不回头。在这里只能揩取其很小的一部分，甚至可能还达不到她的潜水的水平面上。