后形而上学“无望”——再论《后形而上学希望》

对于罗蒂，总有说不尽的东西，这篇文章本来是写在《两种启蒙——“新实用主义”罗蒂的中国现实》之前的，而现在冠以再论，却似乎到了其后。

最近看了罗蒂的《后形而上学希望》，但心里却有一些“无望”。

去年读了他的《偶然、反讽和团结》，结果就真让我这个“青年打消了哲学之梦”。他认为哲学应该和其他文化领域平起平坐，而不是要为后者提供基础。在他的影响下，我就坠入了“文化研究”的热潮中。这近两个学期以来，就读了一些英美和法国知识左派有关文化研究的书籍。

但最近读了《后形而上学希望》后，我觉得似乎应该从“文化研究”转向“政治哲学”。因为，宗教、伦理、哲学等文化领域都只是个人的“兴趣”和“爱好”，唯有政治、法律等公共领域才最为重要的，它是多元的文化领域之自由的保证。

但是，罗蒂以后现代主义解构了哲学本质主义，认为启蒙的理性话语在这种后学的四面伏击下业已溃散，而唯有启蒙的政治在当今才应该继续推进。这种政治实践不需要用哲学来建立基础。他提倡民主的、对话的、改良性的实用主义实践来推进人类宽容和避免残酷。

这样就又阻断了我转向“政治哲学”的信心和“梦想”。果如罗蒂所说的话，那就只能投身实际的政治呼吁和具体的社会公正的提倡。

由此，他所提倡的“希望”对于中国知识分子来说就可能成了一种“无望”，并且具有了“反智主义”的危险。