十六世纪以来，以实验归纳和直观演绎为基础的科学大大地增进了人类的知识与自信，然而，物极必反的辩证法在经验上使人们相信，正如经历了中世纪后的欧洲人曾相信一样，这种增进，明显得演变为对知识的盲目崇拜和自负。
时常，我们以俯视的方式站在天堂，同情或讥笑着古人们的愚昧和迷信。他们竟然相信风雨雷电的背后隐匿着神灵，竟然以为人类是由全能的上帝制造的，出门、婚丧也需则日。这样的盲目和自负在普遍受唯物主义洗礼的中国尤为如此。
翻看各种报刊、书著还有INTERNET，都大肆宣传着：春季应多食什么，夏天注意某某；莫吃含×的××——每个建议的前后中间左右加一大头衔的专家名号，但是我们有没有发现在走出了“迷信”的禁忌后又走入了“科学”的禁忌。
早在十九世纪，就有很多人意识到：科学没有绝对真理。他们对科学赖以存在之基础和方法都一直在怀疑，并不断地修正着。然而我们的二三四流“科学家”们投大众之所好，得一察以自欺，号称权威以标榜，制定着这现代“科学”的禁忌。
是大众需要科学的迷信呢，还是“科学家”塑造了迷信的科学？我们无意追讨谁之过错，只希望在生活面前，不要过分的挑剔和苛刻。不然你会发现，昨天有人说少吃咸菜，因为其含有致癌物，今天则有人纠正，咸菜不仅不会致癌而且有益美容。丢掉咸菜还不算太糟，明天拣回来再美容也不迟；若是恰恰相反，美容是昨天说的，今天改成了癌，后果可不容乐观。
要是煮饭时，不洗掉菜上的泥会让你难以下咽的话，可千万别信我的话。因为肚子饿的感觉比什么都难受。
那么，别把什么东西都搞得那么真。
（原文作于几年前，但正巧，前两天在听课的时候，有同学提问，迷信与宗教的关系。我归纳出了这样一句话：对任何事物不加质疑、不加反思的接受并且崇拜就是迷信，这自然包括科学。）
中国人大约是经历了从五四以来经历文革时的烧杀抢杂砸，所有关于迷信就一夜之间变成人人唾弃的东西。尤其是那些接受了所谓科学教育的人，包括知识分子。事实上，现在人们用所谓科学去反驳所谓迷信，这本身是站不住脚，不在一套话语体系内的东西搅合在一起，结果就是自说自话。没有专一信仰的中国人总是在各种神，包括科学之间变幻着实质上的迷信甚至奴役。在这样的时代，我愿意尝试一种科学之外对世界的解释方法，包括信仰。
博主 对 zzy 的回复: 2008-10-30 12:31:56
正如罗蒂所说，要反思启蒙理性变为工具理性，但要继续在政治上继续启蒙的民主、自由、平等观念。
信仰的问题涉及到终极关怀，问题是在我们时代所处的“后现代状况”下，已经不再相信任何东西了。