还记得我们遗失了什么？

张闳老师的一次讨论课上问道：当人类丧失了对于火的原初经验，那么凝聚在火之中的文化是否也一同丧失掉了？（大意如此）。这是一种对文化的忧思，这种忧思是任何一个时代的人所共同面临的问题，也是他们必须回答的问题。

福山在《历史的终结及最后之人》中对于世界普遍史的进步之论据，其中一方面是科学和技术的进步以及其背后的知识是不断积累的，这种积累会让后人在前人的基础上前行。然而，雅各布斯的《集体失忆的黑暗年代》却让我们对这种进步的乐观产生了忧思。罗马帝国湮没后欧洲文明所进入的全面倒退，印第安人在西方殖民者进入后其文明遭遇的失落，当今还有更多的文明不断地在走向消失。文明或文化的传承不是通过记录与阅读的——不然我们的考古学家、语言学家们也不用努力地去破解着众多史前时代的文字遗迹，而是通过言传身教给下一代的。

然而，当我们的教育机构成为了一个批发文凭的产业公司，“文化的传承已变得不再有与以身作则的智识人物亲身学习交流”时，我们的学生成为了只会涂改ABCD选项而不是带有批判性思考时，高等教育精神的失落就成为了我们文化走向衰竭的征兆。

高等教育精神失去的同时我们也失去了“批判性科学观”。科学成为了我们时代的迷信，媒体和官方也在不断强化着“专家”的形象，而“专家”自己却在公众面前不断地丧失自己的形象。没有批判性的科学观，我们进步也就丧失了赖以持续的创新动力。

如果我们失去了上面三个，依靠一个中央集权的政府或许在经济发展方面能挽回一些余地，然而当政府效能也运转不灵之时，一个文化体就失去了活力，那么他已经走到了黑暗时代的门前。如果再加上企业所丧失掉的自律与自审，家庭和社区精神的沦丧，那么或许多年后有人会问什么能阻止我们当今文化致命的衰落，他给出的建议可能是，“别再往不够多的篮子里塞太多鸡蛋。”

雅各布斯面对的是北美所遇到的问题，然而对于我们有着重要的启迪。比如，当我们的各种民间艺术已经失传，那么这个独特的文化也就遗失掉了；当我们把那些破烂的老胡同拆掉建起规划有序的商品房时，我们丢失了物质文化遗产（用当今颇时髦的词语）也同时丢失了附着其上的非物质文化遗产。

对于刚刚遗失的东西，我们可以在很短时间里找回，而当时间过了很久（不用很久），或许我们恐怕已经忘记了我们遗失了什么。