在《这些年，我们被误导的观念》专辑的前几篇文章中，对于马克思主义、封建社会还有资本主义等观念进行了一些整理，有一些朋友可能没有看懂，但不妨，后面的文章我尽量写的再白话一点。毕竟每个人的阅读内容不一样，很多自以为是常识的观念，对于别人来说，可能完全陌生。就像常在一起聊天的朋友，别人可能根本不明白你们之间所说的梗。
在简书上写了好几天了，但前面那篇为什么西方政治体制中并没有出现太监？能被推上首页，也的确在意料之外，这也给了我很大鼓励。毕竟在当下，我们能够静下心来读理论，进行反思的已经不多了。
——这些年，我们被误导的观念（4）
一群武校的学生要毕业了，老师谆告他们：“出去以后，千万不能和经济学家过招，因为他们都有一只看不见的手。”
这是一则有关经济学家的冷笑话。无论你武学修为如何高强，但对于善于使用一只看不见的手的经济学家来说，也只能甘拜下风。那只看不见的手，经济学家称之为“市场经济”。
接下来，我们继续清理被误导的观念中，就是要破除“市场经济的神话”。
在很早之前发表的一篇论文《医仙或毒仙：波兰尼与哈耶克的共识》（发表在哪个刊物，不大记得了）里，我借用了金庸小说里医仙胡青牛和毒仙王难姑，来比喻经济领域左右派之间的争斗。那些尊崇“市场经济”一派，以哈耶克为代表，崇尚的是经济通过市场之手可以自发调节；而另一派则对于市场经济进行质疑，以波兰尼为代表。
一直以来，比较喜欢阅读理论，无论是经济学理论还是哲学理论，很多人觉得枯燥无聊，但在我看来却别有风味。常常觉得，理论要对比起来阅读才有意思，就像看高手之间的过招，所以读起来就像在看金庸小说。
比如，关于市场经济的讨论，你可以看作是医仙与毒仙之战，也可以看作是华山派的剑宗与气宗分立，这样读起来就显得有意思了。而总有一个令狐冲式的人物能融合二者，在这里，我们也在试图破除哈耶克的剑宗和波兰尼的气宗之争。
当年我们邓公开始破除按照马克思主义方式、参照苏联范本建立的计划经济体制，引入市场经济时，就需要多来点哈耶克的猛药才能够遏制住左派的病症。哈耶克因此也成了经济和政治右派们同时爱戴的对象，且不说他还获得了1974年的诺贝尔经济学奖。
然而，当我们的经济学家无论什么时候都使用“看不见的手”这招时，很多时候就犯了“兵家大忌”。读经济学或做经济研究的朋友，常常犯的一个通病就是，刚学会没几天的经济学名词（毕竟完全不同于马克思主义的政治经济学），就开始拿这个理论工具乱用。用经济学来分析分析爱情啊，分析分析历史、文化啊，总之，往往造成了“经济学帝国主义”。也就是说，经济学乱扩张，乱使用其分析数据或模型，无孔不入。
在之前资本主义萌芽一文的讨论中，还没有完全破解“市场经济的神话”。使用“资本主义萌芽”一词时，往往的前提假设就是市场经济的自发产生。由市场经济的自发性，哈耶克推论出了经济自由才能带来政治自由和个人自由：
“我们逐渐放弃了经济事务中的自由，而离开这种自由，就绝不会存在已往那种个人和政治自由。”
“没有经济自由的政治自由是没有意义的。”
——哈耶克《通往奴役之路》
哈耶克的推理和观点，被右派人士奉为圭臬，任一推崇市场经济观点的经济学家，恐怕心里都有一颗推动政治自由的热心和目的。
然而，波兰尼却不这么认为，而且政治自由也务须通过经济自由达到。波兰尼批判了那些认为市场是通过自发调节并使经济最终成为支配社会其他一切方面的“自由市场的意识形态”。反而更关注人类精神领域，他担心当土地、劳动力和货币都成为可以自由买卖的“商品”时，市场机制这台“撒旦的磨坊”就将自然环境、人的命运和生产组织一起绞成了碎末，撒落在社会毁灭的的废墟上。
我们都知道，市场经济的鼻祖是亚当斯密，那本《国富论》被前总理也推荐成了畅销书。波兰尼的剑直指亚当·斯密，后者所说的人类“互通有无，物物交换，互相交易的秉性”完全是人为发明的：
“在我们的时代之前，没有任何哪怕只是在原则上由市场控制的经济存在过。”
——波兰尼《大转型：我们时代的政治与经济起源》
市场体制让虚拟商品在市场上自由流通，必然带来一股强劲的反弹，这就是波兰尼所说的“社会的自我保护”：
“对人、自然和生产组织的保护导致了对劳动、土地和作为交换媒介的货币的市场的干预，并因而削弱了体系的自发调节。 ”
正是市场领域带来的紧张压力扩展到了政治领域，把整个社会都卷入进来时，世界大战就不可避免的发生了。
最后，需要强调的是，波兰尼的理论不是要反对市场，他反对的只是对社会起支配作用的市场体制，让经济重新入嵌到社会之中，人只有免于匮乏的威胁，人的自由才能获得保障。
另一方面，市场失灵的时候也需要政府干预。然而，当一个政治若没有制度化机制，保护人的不服从的权利，人在国家与资本主义合谋的“权贵资本主义”下比市场体制下更容易受到奴役，在这一点上，必须要给哈耶克点赞。
最最后，引用马克思的一句话，也是一部书的名字概括市场经济就是：
一切坚固的东西都烟消云散了
下篇预告：我们都是由想象构建起来的民族