抓起微信读书上的一本电子书，看名字以为是哪个野史作者写的一些畅销读物，随便翻看了一下，觉得还非常有意思，读了几篇之后，竟然爱不释手起来。
《生活在哪个朝代最郁闷》是50篇短小的历史随笔，没有注意到作者，回头一看原来是杨念群，简介上提到晚清宪政学家杨度之曾孙，梁启超之曾外孙，已经让我等草民之后自愧不如。但作者并没有依着祖辈的名声招摇过市，也不像一些大院里长大的显贵，炫耀并八卦着名家的一些琐事。
每篇读来都觉得杨先生学术功力深厚，又不似某些学者，倚老卖老或者霸占学术权威，也绝不敢称杨先生为大师，毕竟他在其中一篇文章里对大师极尽了嘲讽。
一本书为什么耐读，大概有人说过是因为作者说出来你一直以来的想法。觉得说的有道理，不免拍手称快。
读“为什么有人要为秦桧翻案”一篇时，立刻想起了自己在高中历史课上，拿着历史课本上学的内容却发现课本里不能自洽的理论，比如民族大融合的趋势是历史课本强调的主题，但遇到岳飞抗金就偏偏给他冠上民族英雄的头衔，按照趋势，岳飞这不是逆历史潮流而动嘛，反而秦桧看起来才顺应了历史潮流。
在课堂上和历史老师这样的事情时，那位女老师面红耳赤不知如何应答。之后，就很少再提到过此话题，最多也是喝了几杯之后和朋友聊天时的吹牛。而读了杨老师的这篇文章时，才会有拍手称快之感。只能用，“简直说的太好了！”来形容。
杨老师如此说到，“再看历史上，凡是老想着把汉人与夷狄的界限画得分分明明、制造互相仇视的时期，一定是个不自信与国土萎缩的年代。”
除此之外，其他篇篇也都有惊喜。
对于杨老师佩服之处在于，善于深入浅出的讲故事。以前老评价一个大师的写作深入浅出总是不以为然，当自己读书写作之后，才发现，深度是有的，如何浅显的写出来让普通读者能够读下去，却是另一种功力。
现在不缺乏明明没有深度，却非要拉上几个理论家装作有深度的样子。文科生的硕士博士论文动不动来一个福柯或者后现代理论，深度是有了，但写出来的文章除了应付一篇毕业论文或是发几篇C刊作为评职称的条件，除此之外，对于普通人或者民众无关痛痒。
自己之前也写过类似的文章，学术理论一大堆，最后恐怕只有自己看得懂。杨老师的这些随笔，功力就在此与我等之辈高出了一筹，即便是你不是京剧迷，也看得懂他关于宋代军人武力值太差，只能弄个戏文来自慰的文章。
即使没读过赛义德，不知道东方主义或者后殖民理论，但也对于“西方性想象中的中国腔调”一文深有同感。或者你不了解福柯，更不知道《性史》，不知道身体理论或者没看过黄金麟的《历史、身体、国家：近代中国的身体形成》，但读起杨老师的文章也能明白他对当代史学的反思。
杨先生的书，其史学理论功底深厚，阅读量庞大，即使没读过其中他提到的书，也不妨摘抄出来作为一个书单，细细不上，虽然其中并没有提到作者或者书名，但懂得人自然懂，内行也知道他批评挖苦的是谁，没多少理论素养的也能对他的随笔拍手称快。
有自己理论体系或者成熟思考的学者，不会跟风去大谈特谈“学术时尚”，但对这些“时尚”也都保持都敏感与关注。
都说书如其人，读了这本也明白杨念群也是真性情之人。还有比生活在这个朝代最郁闷都吗，以此来回答本书的提问，相信这也是杨先生所暗示的回答。