当踏上火车时，就打破了我多年不回家乡的记录。的确，我想把这一路见闻记录下来，但忘记带的却不是笔，而是记录的习惯。农村不需要书写，因此这些字就不是记录，只能算作是回忆。

詹明信（F.Jameson）在《后现代主义与文化理论》中指出，马克思的理论必须回答两个问题：一是为什么恰只在19世纪才出现了马克思主义；其二是为什么在马克思主义出现后，大部分工人无产阶级仍不相信这种理论。詹明信认为马克思用辩证历史观回答了第一个问题，即只有当资本主义发展到一定阶段，其经济基础方才能产生这样一种理论；对于第二个问题，马克思提出了意识形态（ideology）学说，资产阶级利用意识形态工具欺骗和掩盖其剥削工人的目的。

虽然Jameson认为后现代主义是 晚期资本主义的文化逻辑，也即当代资本主义的意识形态霸权。然而，这种立场为我们提供了可以选择的方向。这种立场来自于罗蒂，提倡一种自由主义。自由主义首要的假设是反对伤害他人，在此前提下，自由主义允许多元化的观点、不同的生活方式共存。

在这个国度里，任何时候总有“政治课”围绕着你。研究生也不例外，“科学社会主义”成为必修科目。而这位女老师在课堂上要求每个人要进行发言，主题是“我的马克思主义观”。

十六世纪以来，以实验归纳和直观演绎为基础的科学大大地增进了人类的知识与自信，然而，物极必反的辩证法在经验上使人们相信，正如经历了中世纪后的欧洲人曾相信一样，这种增进，明显得演变为对知识的盲目崇拜和自负。

无论是官方电视台上台海问题专家还是台湾的知名人士，留给普通人的印象（特别是象我这种不懂和不关心政治的人来说）是台湾的政治局势一篇混乱。至于其他一些声音，我们听不到。

然而，幸甚，网络提供了一个可以发表个人见解的空间，在我的这个空间里，只有我牢牢的把握了这个话语权，那些可能读到此文的大家学者们，也仅是个看客而已。

我想对于这样的训练是学生们极其乐于参与的，就功能目的来说也可以培养他们的冒险精神和团队合作意识，这恰恰是我们的“素质教育”所缺乏的内容。